Encuentro por la Vida - Boletín Abril 2008

Encuentro por la Vida en el Chaco

Vivimos y actuamos en el Chaco. Somos un grupo de personas interesadas por nuestro presente y futuro, que también es el presente y futuro de nuestros hijos y nietos.

El presente que vivimos es el resultado de todas las cosas que como sociedad hicimos bien, mal u omitimos hacer.

Llevamos más de 50 años desde la creación de nuestra provincia, los indicadores socioambientales de la misma no han logrado cambiar sustancialmente, seguimos siendo primeros en el triste ranking de las provincias más pobres y de menor desarrollo de nuestro país.

Hemos probado los modelos de la explotación minera de nuestros bosques para la producción de durmientes, postes, carbón y tanino; la expansión de la frontera agropecuaria para la producción de monocultivos extensivos de algodón, soja y girasol; la expansión de estas fronteras agropecuarias mediante la eliminación masiva del monte nativo; la agricultura mediante los fondos de inversión y el arrendamiento de tierras; la venta masiva de tierras fiscales a precios insignificantes para atraer inversiones; la creación de zonas francas que no prosperaron y la construcción de un aeropuerto en el que no aterrizan aviones con los empresarios que vendrían a invertir.

Tras estas ilusiones de un supuesto “progreso”, hemos incrementado los impactos de la inundaciones, de las sequías, de la desertificación y eso ha obligado a que los sucesivos gobiernos debieran estar permanentemente decretando las “emergencias” y tratando de subsanar los daños con “subsidios” agropecuarios y “créditos” impagables para sostener sistemas productivos no sustentables. Los datos que hoy se manejan son un reflejo desproporcionado de esos modelos productivos insustentables y son indicadores del resultado de nuestra historia socio-ambiental: el 49% de la población está por debajo de la línea de pobreza y el 19 % está por debajo de los niveles de indigencia; 70.000 chaqueños reciben planes jefes y jefas de hogar, se dan unas 150.000 raciones de comida en los comedores escolares y se distribuyen bolsones de alimentos para aproximadamente unos 100.000 habitantes más.

La construcción de infraestructura no ha dado por resultado un avance en la calidad de vida y equidad social que revertiera las tendencias de empobrecimiento, desempleo, desmejora en los ingresos, migración del campo a la ciudad. En definitiva hemos crecido en marginación e inequidad social.

Quedaron en el olvido los caminos de la producción integral e integrada, la preservación de los suelos, el agua, la biodiversidad; el desarrollo de las poblaciones aborígenes; la capacitación para la sustentabilidad y la autosuficiencia; las bases éticas del cooperativismo; la planificación del desarrollo urbano y el desarrollo rural. Los basurales urbanos y también en las áreas rurales decoran nuestro paisaje con envases de plástico de gaseosas y agrotóxicos; los acuíferos se contaminan con estos residuos tóxicos; los cauces se colmatan de sedimentos, producto de la erosión creciente de los suelos y la deforestación; desaparece nuestra fauna silvestre y se ponen en riesgo nuestras pesquerías.

Por ello consideramos que ha llegado la hora de revisar nuestras concepciones y de incorporar los conceptos del desarrollo sustentable para salir de esta larga historia de destrucción de nuestros recursos naturales y creciente marginación de la mayoría de la población. Deseamos colaborar en la formación de consensos, que estén más allá de los partidismos y permitan la construcción de estrategias y acciones que realmente muestren un cambio y que ello ponga a la gente y sus comunidades en el centro de las políticas de Estado. Esta es la tarea que hemos emprendido desde el 2003 y que paso a paso nos lleva al Encuentro por la Vida.

En la ciudad brasilera de Foz de Iguazú y organizado por el Centro de Saberes y Cuidados Socioambientales de la Cuenca del Plata, tuvo lugar una actividad de formación y debate bajo el nombre “Diálogos sobre Economía Ecológica y Ecología Política.” El mismo se llevó a cabo entre los días 2 al 7 de marzo de 2008 y contó con la participación de más de 200 asistentes entre los que se cuentan comunicadores sociales, académicos, organizaciones de la sociedad civil y representantes del gobierno de los cinco países que forman la Cuenca (Brasil, Argentina, Bolivia, Uruguay y Paraguay).

Encuentro por la Vida quiere compartir con Uds. algunos de los conceptos centrales vertidos durante las exposiciones magistrales de Enrique Leff y Walter Pengue.

Sirvan de motivación para la construcción de una nueva forma de vivir nuestros territorios, de fuente de inspiración y aprendizaje para quienes luchan por un nuevo pensamiento ambiental, desde América Latina.

La Eco – Eco fue presentada por Walter Pengue durante los diálogos como `la ciencia de la gestión de la sustentabilidad`. La sustentabilidad en el tiempo de un sistema, viene marcada por sus intercambios con el entorno físico. Normalmente, este intercambio con el medio no aparece ponderado en la red analítica usual de los economistas. Precisamente, por eso la economía trata ahora de extender su objeto de reflexión y de valoración, hacia aquellas partes del proceso físico de producción y gasto que no eran tomadas en cuenta. La economía ecológica supera además el enfoque económico de la gestión de lo útil y lo escaso para considerar toda la biosfera y los recursos que, pueden ser a la vez escasos y de alguna manera hoy o en el futuro, útiles. El proceso de producción se representa como un sistema abierto y dependiente de la energía y materiales que intercambia con su medio ambiente, en un sistema de representación del proceso económico, caracterizado por su desequilibrio permanente y su irreversibilidad respecto del tiempo. El enfoque ecointegrador tiene como objeto de estudio el flujo de materiales y energía, en un sistema abierto y en continuo desequilibrio donde interaccionan con los objetos económicos reales que aparecen y desaparecen del sistema en tanto lo hacen sus correspondientes valores de cambio.

En síntesis, la economía ecológica es una crítica ecológica de la economía convencional. Es un nuevo enfoque sobre las interrelaciones dinámicas entre los sistemas económicos y el conjunto total de los sistemas físico y social. Es allí donde realmente los economistas fallan, al desconocer ampliamente el intrincado y complejo funcionamiento de los ecosistemas, de los cuáles la especie humana es sólo una parte. Inclusive desde el punto de vista social, la economía ecológica hace de la discusión de la equidad, la distribución, la ética y los procesos culturales, un elemento central para la comprensión del problema de la sustentabilidad. Es por tanto una visión sistémica y transdisciplinaria que trasciende el actual paradigma económico.

A la hora de definir la Ecología Política, Enrique Leff no tardó en ligar la inequidad en la distribución ecológica actual con los mecanismos de poder que rigen esa distribución. A la ecología política le conciernen no sólo los conflictos de distribución ecológica, sino el explorar con nueva luz las relaciones de poder que se entretejen entre los mundos de vida de las personas y el mundo globalizado.

La ecología política construye su campo de estudio y de acción en el encuentro y a contracorriente de diversas disciplinas, pensamientos, éticas, comportamientos y movimientos sociales. Allí colindan, confluyen y se confunden las ramificaciones ambientales y ecológicas de nuevas disciplinas: la economía ecológica, el derecho ambiental, la sociología política, la antropología de las relaciones cultura-naturaleza, la ética política. La ecología política es un campo que aún no adquiere nombre propio; por ello se le designa con préstamos metafóricos de conceptos y términos provenientes de otras disciplinas para ir nombrando los conflictos derivados de la distribución desigual y las estrategias de apropiación de los recursos ecológicos, los bienes naturales y los servicios ambientales. Las metáforas de la ecología política se hacen solidarias del límite del sentido de la globalización regida por el valor universal del mercado para catapultar al mundo hacia una reconstrucción de las relaciones de lo real y lo simbólico; de la producción y el saber.

Con esta frase cierra la Declaración de Nyéléni del Foro Mundial por la Soberanía Alimentaria, realizado entre el 23 y el 27 de Febrero de 2007, en Sélingué, Malí.

“La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica, y su derecho a decidir su propio sistema alimentario y productivo.

Esto pone a aquellos que producen, distribuyen y consumen alimentos en el corazón de los sistemas y políticas alimentarias, por encima de las exigencias de los mercados y de las empresas. Defiende los intereses de, e incluye a, las futuras generaciones.

Nos ofrece una estrategia para resistir y desmantelar el comercio libre y corporativo y el régimen alimentario actual, y para encauzar los sistemas alimentarios, agrícolas, pastoriles y de pesca para que pasen a estar gestionados por los productores y productoras locales. La soberanía alimentaria da prioridad a las economías locales y a los mercados locales y nacionales, y otorga el poder a los campesinos y a la agricultura familiar, la pesca artesanal y el pastoreo tradicional, y coloca la producción alimentaria, la distribución y el consumo sobre la base de la sostenibilidad medioambiental, social y económica. La soberanía alimentaria promueve el comercio transparente, que garantiza ingresos dignos para todos los pueblos, y los derechos de los consumidores para controlar su propia alimentación y nutrición. Garantiza que los derechos de acceso y gestión de nuestra tierra, de nuestros territorios, nuestras aguas, nuestras semillas, nuestro ganado y la biodiversidad, estén en manos de aquellos que producimos los alimentos. La soberanía alimentaría supone nuevas relaciones sociales libres de opresión y desigualdades entre los hombres y mujeres, pueblos, grupos raciales, clases sociales y generaciones.”

Extractado de la Declaración de Nyéléni del Foro Mundial por la Soberanía Alimentaria 2007 y del sitio oficial del Foro.