El jueves 16 del corriente estuvo en Resistencia, invitado por la Fundación “Encuentro por la Vida. Cultura y Democracia Ambiental”, el famoso activista Jorge Rulli, fundador del “Grupo de Reflexión Rural”. |
Brillante como siempre, desorientó a más de uno con sus análisis absolutamente originales. Directo y llano, como una especie de oráculo de los tiempos modernos, dejó deslumbrada a la audiencia presente, al punto que nadie hizo ningún movimiento por moverse de su silla durante el tiempo que duró el debate convocado en la Universidad Popular, desde las 20.30 hasta pasadas las 23, como parte del ciclo “Globalización y Ambiente II”, que se realiza todos los jueves del presente mes.
Antes del debate se proyectaron dos cortos documentales: el primero sobre la crisis alimentaria que se produjo en México como resultante de la integración comercial del Tratado de Libre Comercio (TLC) y su intercambio des-igual, y el otro, producto de realizadores ecologistas norteamericanos, pone en cuestión el neoliberalismo y la globalización en términos ambientales y sociales. |
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Jorge Rulli expuso las sinrazones pri-mordiales de la crisis campesina, agudi-zadas debido al abuso de los monocultivos (soja, palma). Mientras el diputado San Cristóbal (invitado especial, junto a la diputada Clelia Avila) ponía el acento en la posibilidad de replicar alguna propuesta sustentable a nivel local, vía el incentivo a la comercialización de pro-ductos regionales, por ejemplo, Jorge Rulli expresaba que ya estamos entran-do en la era “pos-globalización” en la que muchos discursos resuenan anacrónicos. Como ejemplo citó la postura anticampesina del discurso setentista oficial ante el lock-out de productores, que “construyó” una oligarquía contrincante reaccionaria y gorila donde sólo había una protesta por las retenciones a la exportación.
Rulli prosiguió su discurso singular demoliendo fantasías, arrasando con falsas ideas: desde el mito de que somos capaces de alimentar a 300 millones de personas porque prácticamente sólo producimos forrajes (soja y harina de soja), hasta el de que estaremos exentos de los sacudones de la crisis bursátil porque tenemos reservas y porque pocos capitales golondrinas anidan en estas pampas. Luego embistió contra el consumismo como interiorización cultu-ral, resaltando el choque que sintió al ver un acampe campesino- aborigen en la plaza. El acto de protesta es totalmente legítimo. Pero en otros lugares, los campesinos llevan el campo a la plaza, además de su reclamo político. Si estuvieran con sus vacas, con sus enseres demostrando su cultura al resto de la sociedad, la adhesión se haría sobre la base del respeto de la vida campesina, sería una muestra de fortaleza y no de debilidad, dijo. |
Los hábitos de consumo y el modelo de producción luego fueron blancos de sus críticas. El pequeño campesino siembra lo mismo que el mediano y el grande. No sembramos lo que comemos. Aquí se prefiere comprar todo hecho, aún con carga de pesticidas y agroquímicos y proveniente de otras regiones, a fabricar el propio pan, como lo he visto en paí-ses tenidos como muy desarrollados, comentó. “Se le atribuyen muchas cul-pas a los jóvenes, pero el tomar al consumo como fin en sí mismo es producto de nuestra generación”, dijo.
Sobre el final y en relación con la situa-ción de crisis actual auguró tiempos duros, en los que pasaremos de la fiebre por el celular, la moto y otros “abalorios tecnológicos” a tener que cultivar nuestra propia huerta para subsistir.
Remató con un comentario de corte ideológico, desmitificó a la Cuba de Fidel (“no tiene un plan de desarrollo sustentable” dijo), porque importa hasta un 80% de sus alimentos y porque está distribuyendo alimentos transgénicos en África. Y aún tuvo vaticinios que hace muy poco hubieran parecido delirantes: “lo que se viene es la izquierda de mercado, globalizada”.
Por Manuel Rayano y Nidia Piñeyro. Encuentro por la Vida
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| CICLO DE CINE DEBATE “GLOBALIZACIÓN Y AMBIENTE II”
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JUEVES 23 DE OCTUBRE 20:30hs. Entrada libre y gratuita.
“La pulga de agua”de José C. Manzano
La Ribera del Marco y su acuífero siempre dieron vida a la ciudad de Cáceres. Este río, por su extracción excesiva, en el siglo XX disminuyó su caudal. Por una política urbana que prioriza lo económico sobre lo histórico, lo natural y la identidad cultural, los más perjudicados son los campesinos cultivadores de huertas (hortelanos). El movimiento social no se hizo esperar, mostrando así que sólo juntos y en movilización, se puede resistir tanta injusticia. ¿Cuántos atropellos más debemos soportar para juntarnos, movilizarnos y hacernos escuchar? ¿Cómo vamos a defender el bien común en el espacio urbano?
Después de la proyección del documental español tendremos oportunidad de debatir con algunos profesionales de la arquitectura y la ingeniería Miguel López, Pilar Celia Méndez de Corrientes y Manuel Rayano y Carlos Scornik de Resistencia. |
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