Fundación Encuentro por la Vida: Cultura y Democracia Ambiental

Diversidad Cultural
Dos cosmologías en conflicto: capitalismo frente a pueblos originarios PDF Imprimir E-mail
Lunes, 07 de Junio de 2010 23:32

Por Leonardo Boff

El premio Nobel de economía Joseph Stiglitz ha dicho recientemente: «el legado de la crisis económico-financiera será un gran debate de ideas sobre el futuro de la Tierra».

Concuerdo plenamente con él. Veo que el gran debate será en torno a las dos cosmologías presentes y en conflicto en el escenario de la historia.

Por cosmología entendemos la visión del mundo —cosmovisión— que subyace a las ideas, a las prácticas, a los hábitos y a los sueños de una sociedad. Cada cultura posee su respectiva cosmología. Mediante ella se procura explicar el origen, la evolución y el propósito del universo, y definir el lugar del ser humano dentro de él.

La nuestra actual es la cosmología de la conquista, de la dominación y de la explotación del mundo, con vistas al progreso y al crecimiento ilimitado. Se caracteriza por ser mecanicista, determinista, atomística y reduccionista. Por causa de esta cosmovisión, se crearon innegables beneficios para la vida humana, pero también contradicciones perversas como que el 20% de la población mundial controle y consuma el 80% de todos los recursos naturales, generando un foso entre ricos y pobres como nunca antes ha habido en la historia. La mitad de las grandes selvas ha sido destruida, el 65% de las tierras cultivables, perdidas, cerca de 5.000 especies de seres vivos desaparecidas anualmente y más de mil agentes químicos sintéticos, la mayoría tóxicos, esparcidos por suelo, el aire y las aguas. Se han construido armas de destrucción masiva, capaces de eliminar toda vida humana. El efecto final es el desequilibrio del sistema-Tierra que se expresa por el calentamiento global. Con los gases ya acumulados, en el 2035 se llegará fatalmente a un aumento de 2 grados centígrados, y si no se hace nada, según ciertas previsiones, a finales de siglo serán 4 ó 5 grados, lo que volverá la vida, tal como la conocemos hoy, prácticamente imposible.

El predominio de los intereses económicos especialmente especulativos, capaces de reducir países enteros a la más brutal miseria, y el consumismo han trivializado nuestra percepción del peligro que vivimos y conspiran contra cualquier cambio de rumbo.

En contraposición, está compareciendo con más fuerza cada vez, una cosmología alternativa y potencialmente salvadora. Ya tiene más de un siglo de elaboración y alcanzó su mejor expresión en la Carta de la Tierra. Se deriva de las ciencias del universo, de la Tierra y de la vida. Sitúa nuestra realidad dentro de la cosmogénesis, aquel inmenso proceso evolutivo que se inició a partir del big bang, hace cerca de 13.700 millones de años. El universo está continuamente expandiéndose, organizándose y autocreándose.  Su estado natural es la evolución y no la estabilidad, la transformación y la adaptabilidad y no la inmutabilidad y la permanencia. En él todo es relación en redes y nada existe fuera de esta relación. Por eso todos los seres son interdependientes y colaboran entre sí para coevolucionar y garantizar el equilibrio de todos los factores. Por detrás de todos los seres actúa la Energía de fondo que dio origen y anima el universo y hace surgir nuevas emergencias. La más espectacular de ellas es la Tierra viva y nosotros, los seres humanos, como la porción consciente e inteligente de ella, con la misión de cuidarla.

 

Vivimos tiempos de urgencia. El conjunto de las crisis actuales está creando una espiral de necesidades de cambio que, si no son implementadas, nos conducirán fatalmente al caos colectivo, pero que si son asumidas, nos pueden elevar a un estadio más alto de civilización. Y es en este momento cuando la nueva cosmología se revela inspiradora. En vez de dominar la naturaleza, nos sitúa en el seno de ella en profunda sintonía y sinergia. En vez de una globalización niveladora de las diferencias, nos sugiere el biorregionalismo que valora las diferencias. Este modelo procura construir sociedades autosostenibles dentro de las potencialidades y de los límites de las biorregiones, basadas en la ecología, en la cultura local y en la participación de las poblaciones, respetando la naturaleza y buscando el «vivir bien» que es la armonía entre todos y con la madre Tierra.

Lo que caracteriza a esta nueva cosmología es el cuidado en lugar de la dominación, el reconocimiento del valor intrínseco de cada ser y no su mera utilización humana, el respeto por toda la vida y los derechos y la dignidad de la naturaleza y no su explotación.

La fuerza de esta cosmología reside en el hecho de estar más de acuerdo con las reales necesidades humanas y con la lógica del propio universo. Si optamos por ella, se creará la oportunidad de una civilización planetaria en la cual el cuidado, la cooperación, el amor, el respeto, la alegría y la espiritualidad tendrán centralidad. Será el gran giro salvador que precisamos urgentemente.

Fuente: Por Leonardo Boff

 

 

Última actualización el Lunes, 07 de Junio de 2010 23:39
 
UNESCO advierte sobre extinción de lenguas originarias en America Latina PDF Imprimir E-mail
Lunes, 07 de Junio de 2010 23:27

La Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) advirtió hoy sobre el peligro de extinción para más de 248 lenguas originarias de América Latina e hizo un llamado a los gobiernos para protegerlas, ya que forman parte de los derechos culturales de las personas.

Según el Atlas Interactivo de las Lenguas en Peligro en el Mundo de la Unesco, los países de la región con mayor peligro son Brasil, con 64 lenguas al borde de la extinción, seguido por México con 53, Perú con 29, Colombia con 24, Bolivia con 18 y Venezuela con 15.

Además, este organismo señaló que 90% de todas las lenguas del mundo desaparecerán durante los próximos 100 años, por lo que son necesarias medidas efectivas para frenar la extinción de las lenguas originarias y para fomentar el uso de ellas, precisó Efe.

En un comunicado, la Unesco recordó que "la oportunidad de utilizar y transmitir el pensamiento y tradiciones en sus lenguas originarias representa no sólo un derecho cultural, sino que una herramienta esencial para asegurar el conocimiento de los derechos humanos".

La advertencia de las Oficinas Regionales del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos en América Central y América del Sur en conjunto con la Unesco se da en el marco de la celebración del Día Mundial de la Lengua Materna, que se realizará el domingo.

Las Oficinas del Alto Comisionado recordaron que diversos documentos internacionales reconocen "el derecho de los pueblos indígenas a revitalizar, utilizar, fomentar y preservar su lengua".

La Unesco espera que los estados de América Latina adopten las medidas necesarias para garantizar que los pueblos indígenas tengan acceso a la educación en su propia cultura e idioma, además de proteger el ejercicio de esos derechos en las actuaciones políticas, jurídicas y administrativas.

Última actualización el Lunes, 07 de Junio de 2010 23:31
 
Una mirada que amplía nuestro reflejo PDF Imprimir E-mail
Jueves, 11 de Febrero de 2010 14:47

Esta presentación sobre África nos muestra diversos paisajes y regiones del cálido y poco conocido continente, y algunas "instantáneas" de su gente en las que podemos reconocer esa  profunda dimensión que nos hace distintos y semejantes, pero indiscutiblemente humanos...

 
Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural PDF Imprimir E-mail
Miércoles, 10 de Febrero de 2010 12:07

“Que si acontece así y no como es más bello;
no sé, no sé:
yo invento la hidalguía de mi rosa
sólo por si es posible alguna vez cambiar el mundo.”

Silvia García

La diversidad cultural

Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
La defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana.

 

Última actualización el Lunes, 29 de Marzo de 2010 23:48
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Memoria - Eduardo Galeano PDF Imprimir E-mail
Viernes, 26 de Junio de 2009 15:21

En este proceso de convertir a la Historia en la única posible, se han borrado (o intentado borrar) las marcas de la otra historia. Historia donde los “héroes oficiales” nada tienen de héroes.
Con suma lucidez Eduardo Galeano la recupera en “Memoria”, un texto lleno de verdades y de esperanzas. Todavía es posible pensar en un mundo en el que se respete la alteridad, en el que se reconozca lo múltiple y diverso como parte constitutiva de nuestra Historia.

Aquí artículo completo

 

Última actualización el Lunes, 29 de Marzo de 2010 23:48
 
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